عَنْ يَحْيَى بْنِ الْحَجَّاجِ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ الْحَجَّاجِ « 1 » ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الْمَلَّاحِ أَحْمِلُ مَعَهُ « 2 » الطَّعَامَ ، ثُمَّ أَقْبِضُهُ مِنْهُ فَيَنْقُصُ « 3 » ؟ فَقَالَ : « إِنْ كَانَ مَأْمُوناً ، فَلَا تُضَمِّنْهُ « 4 » » . « 5 » 9108 / 3 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي رَجُلٍ حَمَلَ مَعَ رَجُلٍ فِي سَفِينَةٍ « 6 » طَعَاماً ، فَنَقَصَ ، قَالَ : « هُوَ ضَامِنٌ » . قُلْتُ : إِنَّهُ رُبَّمَا « 7 » زَادَ ؟ قَالَ : « تَعْلَمُ « 8 » أَ نَّهُ زَادَ « 9 » شَيْئاً ؟ » قُلْتُ : لَا ، قَالَ : « هُوَ لَكَ » . « 10 »

--> ( 1 ) . ورد الخبر في التهذيب ، ج 7 ، ص 217 ، ح 947 ، عن أحمد بن محمّد - وقد عبّر عنه بالضمير - عن محمّد بن يحيى عن يحيى بن الحجّاج عن خالد بن الحجّال ، وهو سهو كما ظهر ممّا قدّمناه ذيل ح 8913 ، فلاحظ . ( 2 ) . في « ط ، جت ، جد » والوسائل والتهذيب : « أحمله » . وفي « بس » : « احمّله » . ( 3 ) . هكذا في « ط ، بح ، بخ ، بس ، جت ، جد ، جن » والوافي والوسائل والتهذيب . وفي « ى ، بف » : « فينتقص » . وفي المطبوع : « فنقص » . ( 4 ) . قال المحقّق الشعراني في هامش الوافي : « قوله : إن كان مأموناً فلا تضمّنه ، الأجير ليس ضامناً في الواقع ، وليس يده إلّايد أمانة ، فإن علم أنّه لم يفرّط ولم يخن فلا ضمان عليه ، وإن لم يعلم ذلك وقلنا بأنّه يقبل قوله بيمينه ، لا يجوز تضمينه أيضاً إن حلف على عدم التفريط ، وإن لم يحلف وأتى ببيّنة فأولى بأن لا يضمّن ، وإلّا فيكره تضمينه إن ظنّ صدقه ، ويجوز بلا كراهة إن لم يظنّ ، بل كان متّهماً . وإن قلنا : إنّه لا يقبل قوله إلّابالبيّنة ولا يقبل منه اليمين وجعلنا اليمين أوّلًا على المالك ، كره للمالك أن يحلف ويضمّن إن كان الأجير مأموناً وجاز له بلا كراهة إن كان متّهماً ، وأورد في المسالك وجوهاً كثيرة في تفسير كراهة ضمان المأمون لا يسع المقام ذكرها فراجع » . وراجع : مسالك الأفهام ، ج 5 ، ص 185 . ( 5 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 217 ، ح 947 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن يحيى ، عن يحيى بن حجّاج عن خالد بن الحجّال الوافي ، ج 18 ، ص 915 ، ح 18584 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 149 ، ح 24349 . ( 6 ) . في حاشية « جت » والوسائل والفقيه : « سفينته » . ( 7 ) . في « بف » : « ربما أنّه » . وفي « ط » : - « إنّه » . ( 8 ) . في الوافي : « يعلم » . ( 9 ) . في الوافي : + « فيه » . ( 10 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 217 ، ح 948 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم . الفقيه ، ج 3 ، ص 254 ، ذيل ح 3920 ، معلّقاً عن حمّاد الوافي ، ج 18 ، ص 917 ، ح 18585 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 149 ، ح 24341 .